Новый зал, посвященный еврейской тематике, открылся в Ивьевском музее национальных культур в конце ноября. Выставленные экспонаты из Ивья, некоторыми артефактами поделились минские музеи. Комнату создали благодаря спонсорской помощи Слонимского мясокомбината.
Как пишет «Радыё С**бода», до войны в Ивье жили более 3000 евреев (76% всего населения). Почти все они погибли от рук нацистов в ивьевском гетто. По переписи 2009 года здесь оставалось только двое евреев.
Первым посетители видят фигуру раввина, который читает Тору на специальном возвышении (биме).Раввин читает Тору
ТораТора 1910 года из типографии Цэдэрбаума. Яд — указка для чтения Торы. ХХ векФрагмент Торы в виде свитке. Конец XVIII — начало XIX веков
Образ скрижалей Ветхого Завета. ХХ векСтена за спиной раввина повторяет видом стену в одной из ивьевских синагог. Перед войной их было три, одну разрушили, две остальные отдали сегодня под спортивную школу.
В углу стоит часть мацевы — надгробной плиты — и кусок ограждения от еврейского кладбища в Ивье XIX века. Они располагались за городом.Мацева по умершей Р. Кабак (первая половина XX века) и часть ограды кладбищаНа стенде посередине комнаты собраны изображения синагог, которые были в Беларуси.Синагоги БеларусиЗдесь воссоздали отрезок Бернардинской улицы (ныне улица Карла Маркса) в Ивье межвоенной поры. Под ногами камни будто настоящей мостовой. В перспективе улицы, изображенной художником Алексеем Наумчиком, виден костел, у которого еще нет фигуры Иисуса с раскинутыми руками, как в Рио-де-Жанейро, дома, мостик.
Фрагмент межвоенной застройки Ивья
Бернардинская улица, художник Алексей НаумчикСлева стоит жилой дом. На вывеске написано, что здесь живет Арон Шварц. Через открытые окна можно увидеть хозяйку. Она сидит за столом, накрытым к праздничному пятничному ужину, посвященному субботе.Жилой дом в Шабат
Блюда для сэдэру — ритуальной семейной банкета в начале Песах. Драники евреи называют латкесЕврейский календарьХанука (третья четверть ХХ века) — светильник, который зажигают на Хануку, день победы света над тьмой, надежды над отчаянием. Совпадает с днем зимнего солнцестоянияСправа размещается парикмахерская Давида Бендера. Фото 14Мельница в Ивье, фото 1916 года
Аптека в Субботниках, фото 1930-х годовНа одном из стендов можно передвинуть вывески и посмотреть, как назывались улицы городка. Кривую переименовали в Чкалова, Новогрудскую — в Ленина, Виленская стала 1-го Мая, а Рыночная — Комсомольской.Стенд с историческими названиями улиц и снимками местечек вокруг Ивья
Аутентичные названия улиц заменили советскими
План поселка Ивья 1932 годуЗдесь можно увидеть амулет, который носили носили как иудеи, так и мусульмане, — хамсу. Это изображение ладони, которую делали из подручных материалов. Иудеи ее еще называют рука Мириам, а мусульмане — рука Фатимы.
Есть легенда, что однажды муж привел домой вторую жену. Первая жена в тот момент варила халву. Она настолько удивилась и почувствовала разлуку с мужем, что впредь мешала горячую халву голой рукой, не чувствуя боли. Изображение ладони в восточной культуре считается символом верности.ХамсаНеобычный экспонат — религиозная книга в обложке «Документы внешней политики СССР». Ее передала уроженка Ивья Тамара Бородач, которая сейчас живет в Израиле. Книга принадлежала ее отцу, партийному работнику. Так он скрывал запрещенную литературу.
Религиозная книга спрятана под советской обложкойЕще одна интересная книга — копия Статут Великого Княжества Литовского 1588 года. Напечатанный на белорусском языке в вильнюсской типографии Мамоничей (действовала с 1574 года). После присоединения территории Беларуси к Российской империи Статут продолжал действовать в Виленской, Гродненской, Минской губерниях до 1840 года.Статут Великого Княжества Литовского 1588 годаИвьевский музей национальных культур основан в 2009 году. Это единственный в Беларуси музей такого профиля. Здесь также работают залы, посвященные истории Ивьевского района, белорусским татарам и Второй мировой войне.
