Гродненский историк и автор биографии Кастуся Калиновскогоа Василий Герасимчик ответил председатель Синодального информационного отдела Белорусского православной церкви протоиерею Сергию Лепину на его обвинения в сторону «калиновцев». Ответ приводит «Радыё С**бода».
«Терроризм и организация бандформирований, убийства, пытки, насилие, ну, и предательство (и это все — в условиях военного времени)», — именно так на своей странице в LiveJournal Лепин характеризует вину повстанцев, казненных на территории Беларуси, и винит во всем «кровожадность Калиновского».
Як у Вільні прайшло перапахаванне Кастуся Каліноўскага і іншых паўстанцаў
«Нельзя молчать, когда мысль основывается на ошибочных фактах»
На фоне торжественного перезахоронения в Вильнюсе это прозвучало как ответ на вопрос, заданный на ряде ресурсов, где прослеживается тенденция к рэанимации старой имперской трактовки восстания 1863−1864 годов как «польского восстания» и «ксендзо-шляхетского мятежа», и осуждается участие официальной белорусского делегации в мероприятиях, которые проводились 22 ноября в Республике Литва.
Каждый человек, каждая организация имеет право на собственное мнение. Однако нельзя молчать, когда оно основывается на ошибочных фактах, начиная от того, что в число записанных Сергием Лепиным повстанцев попали сразу три царских казака, которые восстание душили.
Это осужденные на смерть, как пример другим солдатам, казаки Донского 5-го Казачьего полка Вавжынец Алаев, Никифор Гнутов, Ян Каргальсков — «за убийство еврея, разбой, изнасилование крестьянской девушки». Показательно, что в списке, размещенном Сергием Лепиным, «Korgalskow» трансформировался в «Коргальский». Что тут добавить? «Всякая ложь не от истины».
«Нібы сам Каліноўскі ішоў па Вільні». Гродзенскі святар расказаў, як гэта — ісці побач з паўстанцамі
Сергию Лепину в этом плане стоит обратить внимание на пример упомянутого им же священника Гордея Щеглова, который в третьем издании своей книги дошел до того, что пересмотрел первоначальный вывод о личности того, кого называл «главным виновником смерти» убитого православного священника Даниила Канапасевича. Способен как минимум такую переоценку сделать Сергий Лепин в отношении Константина Калиновского? Полагаю, что нет, потому что он верит в «кровожадность Калиновского».
Подтверждением тому для него выступает и образ «соратников Калиновского», которые, как следует из текста Сергия Лепина, понесли то наказание, которого заслужили, несмотря на то, что лично он против смертной казни. Но действительно ли все так очевидно?
